黨員干部對自己的物質(zhì)生活要知足，對自己的本職工作要知不足，對為人民做好事、謀福利要不知足。要不忘初心、牢記使命，永葆本色、恪盡職守，把人民群眾的安危冷暖掛在心頭，多為群眾排憂解難，少為名利分心走神。

衣食住行，乃人們生活所必需，每個人都可以道出許多的酸甜苦辣。單就住房而言，從古至今也演繹過無數(shù)或喜或悲、或善或惡的故事，映照出房主人格之高低和格局之大小。

宋朝王安石位居朝廷宰相，憑其地位和俸祿在京城購置幾套房產(chǎn)，應(yīng)該不是問題。然而，王安石在任上卻未置私產(chǎn)，直到罷相之后，才在金陵（今南京）郊外建了個“半山園”。據(jù)《續(xù)建康志》載：“所居之地四無人家，其宅僅蔽風(fēng)雨，又不設(shè)垣墻，望之若逆旅之舍。”就連這處自置且住了八年之久的私產(chǎn)，他后來竟然也捐了出去。王安石66歲身患重病，病愈之后就上書舍宅為寺，請宋神宗賜寺名。宋神宗同意了他的請求并賜名為“報寧禪寺”，親書匾額。“半山園”，遂變?yōu)椤鞍肷剿隆薄４撕笥嗌醢彩恢弊饨鑴e人的房子住，直到去世。

宋朝另一位名相李沆，一生奉行“兩不原則”，即不告密、不置宅第。李沆的相府?dāng)D在一個胡同里，宅院狹小，陰暗潮濕，為相后從未加以修繕，椽木已經(jīng)腐朽，墻體盡是裂縫，其大門前更是逼仄，僅夠一輛馬車掉頭。李沆胞弟勸他好好營造相府，以免被人笑話，他回答說：“巢林一枝，聊自足耳，安事豐屋哉？”偌大的森林，鳥兒用簡單的樹枝壘個窩就夠了，我已有住房，非要建個豪宅做什么呢？

在他們眼里，房子就是一個蔽所而已，能避風(fēng)雨就行，并非越大越豪華越好。孔子說：“士而懷居，不足以為士矣。”如果一個人留戀美宅和安逸的生活，那就不配為士。孟子則說：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。”他向往和追求的天下最寬敞的房子，并不是瓊樓玉閣，而是存在于胸中的“仁義之德”。北宋哲學(xué)家邵雍有詩曰：“心安身自安，身安室自寬。心與身俱安，何事能相干。誰謂一身小，其安若泰山。誰謂一室小，寬如天地間。”

把眼光從古代拉回到現(xiàn)代，新中國成立70年，特別是改革開放40多年來，國家的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。然而，有些人的精神并沒有因為物質(zhì)生活的改善而隨之充實，心胸沒有因為住房日益寬敞明亮而隨之開闊。君不見，為買房競相攀比的有之，豪華裝修的有之，親人之間爭奪房產(chǎn)的有之，囤積炒作的亦有之。特別是一些被查處的黨員干部，出事前不僅大把撈取錢財，還要四處置房，接受“圍獵者”的房產(chǎn)賄賂，甚至大興土木建造豪宅，高墻深院，極具奢華，在社會上造成極壞的影響。乍一看，這些人很富、很闊，實際上卻是眼里心中只剩下了“錢”和“房”。

歷史與現(xiàn)實，有明鏡也有笑柄。房子住得寬，并不代表心寬、幸福指數(shù)高；心若得安，即使住在斗室，也會覺得寬如天地。如今，包括住房在內(nèi)的生活條件大為改善，黨員干部也是其中的受益者，我們當(dāng)懷感恩之心，對自己的物質(zhì)生活要知足，對自己的本職工作要知不足，對為人民做好事、謀福利要不知足。要不忘初心、牢記使命，永葆本色、恪盡職守，把人民群眾的安危冷暖掛在心頭，多為群眾排憂解難，少為名利分心走神。